4) thiền phái trúc lâm yên tử, nét Đặc trưng của thiền phái trúc lâm yên tử

 - 

Xuất vạc từ bỏ dân tộc Việt, với luận điểm riêng biệt, không giống như những tnhân từ phái khác, tthánh thiện Trúc Lâm Yên Tử là dòng thiền hậu nước ta. Lịch sử Tnhân hậu phái Trúc Lâm Yên Tử


Thiền lành phái Trúc Lâm lộ diện phương pháp họ hơn 8 cụ kỷ. Do sử liệu Thiền hậu tông đất nước hình chữ S bị thất lạc những, nên bây giờ chúng ta chỉ có được một chiếc quan sát qua quýt về Thiền phái Trúc Lâm.

Bạn đang xem: 4) thiền phái trúc lâm yên tử, nét Đặc trưng của thiền phái trúc lâm yên tử

Trong cuốnThiền hậu sư VN, với những tứ liệu kiếm tìm thấy, Hòa thượng Thanh khô Từ ghi dấn thời kỳ đầu của thiền phái cùng với 8 vị tthánh thiện sư: Thiền sư Thông Thiền, Tức Lự, Ứng Thuận, Tiêu Dao, Huệ Trung, Trúc Lâm, Pháp Hoa và Huyền Quang. Thời kỳ này trải lâu năm từ đầu cố kỷ XIII mang đến ngay sát giữa thế kỷ XIV. Clỗi vị Trúc Lâm, Pháp Loa, Huyền Quang được tôn có tác dụng Tam tổ Trúc Lâm. Trong đó Trúc Lâm Đại Đầu Đà (vua Trần Nhân Tông) là Sơ tổ.

Cổng tam quan tiền Ca dua Long Động

Sau khi Tổ Huyền Quang mất (1334), không tìm thấy tư liệu nói đến Thiền đức phái Trúc Lâm. Đến cầm cố kỷ XVII, bắt đầu tài năng liệu bảo rằng ngài Hương Hải (1625-1715) là 1 trong những thiền sư ở trong Thiền lành phái Trúc Lâm. Ngài đã tạo ra một âm hưởng Khủng cho thiền phái sau mấy trăm năm chậm lại.

Vào nửa thời điểm cuối thế kỷ XVII, mở ra Thiền hậu sư Chân Nguim Tuệ Hải. Ngài vốn đắc pháp ngơi nghỉ Tông Lâm Tế nhưng mà lại là tín đồ ý muốn làm sống lại lòng tin Thiền khô phái Trúc Lâm. Ngài là tác giả cuốnThiền khô tông bạn dạng hạnh, đề cập về cuộc đời tu hành với ngộ đạo của 5 vị vua Trần.

Tháp Tịch Quang thờ tnhân hậu sư Chân Nguyên

Sau thời kỳ này, một lần nữa lịch sử hào hùng thiền phái lại rơi đúng quá trình chững lại.

Đến cuối thế kỷ XX, bọn họ là những người dân gồm duim lành chứng kiến sự xuất hiện thêm của Hòa thượng Thanh khô Từ, người có tâm huyết mong muốn phục sinh Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử.

Lúc bấy giờ, chúng ta chỉ đã đạt được những tứ liệu lịch sử hào hùng tương đối đầy đủ tự vua Trần Thái Tông cho Tổ Huyền Quang. Vì núm quy trình này đóng vai trò bao gồm yếu trong câu hỏi tò mò về Tnhân hậu phái Trúc Lâm.

Thiền đức phái Trúc Lâm với Tnhân từ tông

Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni vào ca tòng Long Động

Là một thiền đức phái nằm trong Tthánh thiện tông, yêu cầu ao ước phát âm về Tthánh thiện phái Trúc Lâm, trước tiên chúng ta cần phải biết về Tnhân hậu tông.

TheoTự điển Phật học tập Huệ Quang, sống Trung Hoa, trước thời Đường, Thiền hậu tông được dùng để làm chỉ đến tất cả những pháp môn đem câu hỏi hành tthánh thiện làm chủ yếu. bởi thế Thiền lành tông được dùng để chỉ cho tất cả tông Thiên Thai, Tam Luận v.v…

Từ thời Đường trsống sau đây, Thiền khô tông có chân thành và ý nghĩa chuyên biệt, nó được dùng làm chỉ cho pháp môn nào tu học theo pháp tnhân từ nhưng Tổ Bồ Đề Đạt Ma đã chỉ dạy. Theo nghĩa này, Thiền đức tông còn có những thương hiệu sau:

-Phật trung ương tông: Vì pháp thiền khô này rước Phật trọng tâm cai quản (tông). Nói giải pháp không giống, Phật trọng tâm là chỗ y cứ mang lại Việc tu hành. Và phương châm của bài toán tu hành là thể nhập Phật chổ chính giữa.

- Tổ sư thiền: Vì pháp thiền đức này bởi vì các vị Tổ sư xiển dương truyền bá. Nói như vậy không tồn tại nghĩa đó là pháp thiền hậu vì các vị Tổ sư lập ra. Đó cũng là một trong những trong những pháp tthánh thiện vị Phật Thích Ca chỉ dạy. Tuy nhiên lúc Thế Tôn còn tại nắm, vào pháp hội của Ngài chỉ có Tôn giả Đại Ca Diếp lãnh hội được. Do trên đây Đại Ca Diếp được tôn làm Tổ sư thứ nhất của Tthánh thiện tông. Tổ Ca Diếp truyền pháp thiền khô này mang đến Tổ đồ vật nhì là A Nan v.v… cứ đọng thế nối sau đó đời máy 28, là Tổ Bồ Đề Đạt Ma. Tổ Bồ Đề Đạt Ma tránh Đông độ sang Nước Trung Hoa, truyền bá pháp tnhân từ này. Do đây, ngài được tôn là Sơ tổ Thiền hậu tông Nước Trung Hoa.

Sơ tổ truyền cho Nhị tổ Huệ Khả. Nhị tổ truyền cho Tam tổ Tăng Xán v.v... mang đến Lục tổ Huệ Năng.

Tam tổ Tăng Xán gồm một người môn đồ thương hiệu là Tỳ Ni Đa Lưu Chi. Sau Lúc đắc pháp, ngài quý phái toàn nước lan tỏa pháp thiền khô này, lập phải dòng thiền đức Tỳ Ni Đa Lưu Chi.

Lục tổ Huệ Năng tất cả một bạn con cháu giải pháp ngài bố đời là Tổ Hoàng Bá. Một trong những đệ tử của Hoàng Bá là ngài Vô Ngôn Thông. Sau Lúc đắc pháp, ngài thanh lịch toàn quốc lan tỏa pháp tnhân từ này, lập yêu cầu chiếc tthánh thiện Vô Ngôn Thông.

Đời sản phẩm công nghệ 13 của loại thiền hậu Vô Ngôn Thông, bao gồm một thiền lành sư là Đại sĩ Thông Tthánh thiện. Ngài là vị tnhân từ sư đầu tiên của Tthánh thiện phái Trúc Lâm nlỗi vẫn nói sinh hoạt đầu bài viết.

Vào lúc khởi đầu, vấn đề truyền thừa vào Thiền đức tông thường xuyên lặng lẽ diễn ra thân một thầy một trò, đề nghị không nhiều người nghe biết. Càng sau này, Khi gốc rễ bọn chúng sinch ngày càng nhuần nhuyễn, có rất nhiều tín đồ tin đọc và thực hành thực tế được pháp tnhân hậu này, buộc phải Thiền khô tông càng ngày càng hiển lộ trước mắt đại bọn chúng. Do thời điểm đó Đức Thế Tôn đã nhập diệt, đại bọn chúng chỉ thấy được Thiền khô tông qua sự chỉ dạy của những vị Tổ sư, nên gọi là Tổ sư thiền.

Dù mang tên là Tổ sư tthánh thiện, tuy nhiên Thiền lành tông nói bình thường, Tthánh thiện phái Trúc Lâm Yên Tử thích hợp, hồ hết từ bỏ Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni mà bao gồm.

-Thiền lành Tối thượng thừa: Đây là các loại thiền đức đồ vật năm vào 5 loại thiền: thiền Ngoại đạo, thiền lành Phàm phu, thiền khô Tiểu thừa, tnhân từ Đại quá và thiền lành Tối tối cao. Năm loại thiền lành này được nói trong kinhHoa nghiêm. Nó hàm cất tất cả những pháp thiền hậu hữu lậu mang đến vô lậu, từ thiền trần thế mang đến tnhân từ xuất thế gian. Và được Tnhân hậu sư Khuê Phong Tông Mật giải thích rõ trong tác phẩmNguồn Thiền hậu.

Tổ sản phẩm nhì của Thiền khô phái Trúc Lâm là ngài Pháp Loa, trong bài“Khuyến chúng thượng thừa tam học”, vẫn viết: “Thiền đức tất cả chia làm năm: thiền Ngoại đạo, thiền khô Phàm phu, thiền Tiểu thừa, thiền khô Đại vượt với thiền Thượng thừa. Đây nói thiền lành đó là thiền hậu Thượng thừa vậy. Thiền hậu này, từ bỏ Đức Phật Tỳ Lô Giá Na trải qua số kiếp bất khả thuyết bất khả tngày tiết mang lại Phật Thích Ca Mâu Ni. Đức Thích Ca truyền xuống mang đến 28 vị Tổ nghỉ ngơi Ấn Độ và 6 vị Tổ nghỉ ngơi Trung Quốc, rồi Tổ Tổ trao nhau lan truyền khắp nơi…”(1).

Sau, là đứng cùng bề mặt phương châm nhưng nói lược về 5 nhiều loại thiền:

- Tnhân hậu Ngoại đạo với tnhân hậu Phàm phu nhằm mục đích gửi hành đưa vươn lên là một vị ttránh ở trong Dục giới, Sắc giới tốt Vô nhan sắc giới.

- Thiền Tiểu thừa nhằm mục tiêu chuyển hành đưa biến chuyển một vị A-la-hán.

- Thiền khô Đại thừa nhằm gửi hành đưa trở nên một vị Bồ-tát.

- Thiền Tối thượng thừa nhằm chuyển hành trả tiến tới trái vị Phật. Quả Phật là quả vị cao tột, không hề quả vị cao hơn, nên người ta gọi là thiền hậu Tối tối cao.

Xét trên nghĩa thon thả, mong muốn tu Tnhân hậu tông, trước bắt buộc ngộ Phật trung ương, y cđọng vào địa điểm đó mà tu Nhất hạnh tam muội, mới Call là Tnhân hậu tông giỏi thiền đức Tối thượng thừa.

Trên thực tế, phần nhiều đầy đủ tín đồ, khi tới cùng với Thiền hậu tông đa số không ngộ. Do đây clỗi vị Tổ sư bắt buộc y cứ đọng vào kinh, lập ra những pháp môn dẫn đạo, đưa fan cho chỗ ngộ đạo. Vì lý do này, chúng ta có thể hiểu Thiền lành tông theo nghĩa rộng hơn: Bất kỳ một pháp môn làm sao, rước bài toán ngộ nhập Phật trung khu có tác dụng phương châm phần đa ở trong về Tnhân hậu tông.

Tất cả những pháp môn trực thuộc Thiền lành tông đều sở hữu cùng một kim chỉ nam là ngộ nhập Phật trung ương. Trên thực tế, có tương đối nhiều pmùi hương giải pháp không giống nhau dẫn cho mục tiêu ấy. Đây là lý do làm cho mở ra nhiều tnhân hậu phái không giống nhau vào Tthánh thiện tông. Trong đó bao gồm Tnhân hậu phái Trúc Lâm Yên Tử.

Tinh thần cùng điểm lưu ý của Thiền đức phái Trúc Lâm

*

Tôn tượng Phật hoàng Trần Nhân Tông trên Yên Tử

Giai đoạn trở nên tân tiến tỏa nắng tốt nhất của Thiền khô phái Trúc Lâm nối sát với cuộc sống của 5 vị vua: Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Trần Anh Tông và Trần Minc Tông. Trong đó vua Trần Nhân Tông là Sơ tổ của Thiền khô phái Trúc Lâm. Muốn nắn thấy được tinh thần cùng Đặc điểm của thiền khô phái, bọn họ nên biết qua cuộc đời tu hành ngộ đạo của những vị, tốt nhất là nhị vua Trần Thái Tông cùng Trần Nhân Tông.

Xem thêm: Chiêm Bao Mơ Thấy Đi Chân Đất, Giải Mã Ý Nghĩa Của Giấc Mơ Thấy Đi Chân Trần

* Vua Trần Thái Tông:

Ngài là vị vua trước tiên ở trong nhà Trần. Ngài lên ngôi năm 8 tuổi. Đến năm trăng tròn tuổi, vày có tương đối nhiều nỗi khổ, lòng ray rứt không an tâm, ngài vứt ngai xoàn trốn lên núi Yên Tử đi tu. Sau bao trở ngại nhọc tập nhằn, ngài lên đến đỉnh núi, vào tmê mẩn vấn Đại sa-môn Quốc sư Trúc Lâm (Thiền đức sư Viên Chứng).

Gặp ngài, Quốc sư ngay thức thì hỏi:

- Bệ hạ quăng quật vị thế nhân nhà, lên chốn núi non hẻo lánh này nhằm cầu bài toán gì?

Vua Trần Thái Tông đáp:

- Trẫm lên phía trên chỉ để cầu làm Phật.

Quốc sư nói:

- Trong núi vốn không tồn tại Phật. Phật ở trong trái tim. Nếu chổ chính giữa im mà lại biết, sẽ là chân Phật. Nếu đại vương ngộ được tâm ấy thì tức tương khắc thành Phật, không cần đi tìm kiếm khổ sở nghỉ ngơi phía bên ngoài.

Ngay lời nói đó ngài thấy được con đường vào và xin nhấn Quốc sư làm cho thầy.

Ngày ngày tiếp theo, Trần Thủ Độ cùng những quan lại lên núi thỉnh ngài về gớm. Do lòng còn băn khoăn, ngài mang lại thỉnh ý thầy.

Quốc sư Trúc Lâm di động ngài nói rằng: “Phàm là đấng nhân quân, cần mang ý hy vọng trần giới làm cho ý mong của mình. Lấy tâm người đời có tác dụng vai trung phong mình. Nay thế gian hy vọng ngài về, ngài ko về sao được? Tuy nhiên việc phân tích nội điển đừng phút làm sao quên”.

Y theo lời dạy, ngài trở lại ghê thành. Vừa tiến hành nhiệm vụ của một vị vua vừa tu hành. Hơn 10 năm tiếp theo, ngài ngộ đạo phát triển thành một tthánh thiện sư. Với trí tuệ của một vị vua thiền khô sư, ngài chỉ đạo nước nhà, khuấy tan quân thôn tính Mông Cổ.

Sau trận chiến, non sông thanh bình, ngài nhịn nhường ngôi đến con là Trần Thánh Tông và lên làm Thái thượng hoàng. Từ đây ngài vừa nắm vấn mang lại bé, vừa tu hành. Lúc đất nước hoàn toàn bất biến, vua Trần Thánh Tông sẽ vừa đủ sức nhằm đảm đang câu hỏi nước, ngài lui về lập am sinh sống vùng rùng núi Vĩ Lâm, nỗ lực đô Hoa Lư, vừa an dân lập ấp, vừa tu hành.

* Vua Trần Nhân Tông:

Ngài là vị vua đời trang bị bố ở trong phòng Trần. Cũng nlỗi vua Trần Thái Tông, vày không say mê làm cho vua, yêu cầu có lần ngài trốn lên núi Yên Tử đi tu, dẫu vậy ko được. Ngài phải trsinh sống về tởm thành để vừa làm nhiệm vụ của một vị vua, vừa tu hành. Nhờ Tuệ Trung Thượng Sĩ knhì thị, ngài nối tiếp con đường vào, bắt buộc thờ Thượng Sĩ có tác dụng thầy.

Dưới sự dẫn dắt của Thượng Sĩ, ngài thấu được cốt tủy của Thiền khô tông. Ngài là 1 trong vị vua anh hùng, nhị lần chũm quân đánh thắng quân Nguyên ổn - Mông, duy trì yên ổn khu vực. lúc nước nhà thái bình ổn định, ngài nhường nhịn ngôi cho nhỏ là Trần Anh Tông cùng lui về chốn rừng núi, xuống tóc tu hành theo hạnh đầu đà, đề xuất bao gồm pháp hiệu là Trúc Lâm Đại Đầu Đà.

khi còn nghỉ ngơi trong tởm thành, dù là vua, ngài sinh sống đối kháng sơ đạm bạc, chỉ nhiệt liệt lo mang lại dân trộn nước. Ngài là tnóng gương đạo đức đến quan lại hướng theo để trở thành những vị quan thanh khô liêm. Lấy Việc Ship hàng non sông quần chúng. # làm bao gồm.

Vì fan đời vày sa đà theo ngũ dục, hay sản xuất long giá bắt buộc cuộc đời thường chịu đựng những quả báo nguy hiểm, tai ương hoạn nàn, tuổi tbọn họ ngắn thêm ngủi. Nếu thường hành thập thiện tại thì tránh khỏi những việc bên trên, phước đức lớn lên, được quả báo xuất sắc rất đẹp. Vả lại, một thôn hội trong đó có nhiều fan hành thập thiện tại sở hữu ý thức Bồ-tát “tập bởi vì người để sút bởi bản thân, tập quên bản thân để rất có thể sống bởi vì người”, là một trong thôn hội an hòa, vững mạnh khỏe, không cướp tách bóc tàn sợ hãi cho nhau. Người nội địa tiện lợi hòa hợp, bên nhau phát triển, thừa qua số đông trở ngại thử thách đến từ phía bên trong cũng giống như trường đoản cú phía bên ngoài. Nên sau khi tránh kinh thành, ngài vừa tu hành vừa giáo hóa quần chúng. Ngài lượn mọi chỗ chỉ dạy dỗ cho người dân hành thập thiện tại với lượn mọi chỗ phá bỏ các dâm từ bỏ.

Cuộc đời của hai vua Trần Thái Tông với Trần Nhân Tông sẽ nói lên tinh thần cũng tương tự chủ trương của Tthánh thiện phái Trúc Lâm:

1- Do Phật trên trọng tâm, bắt buộc nếu như khéo tu thì nơi đâu tu cũng thành tích.

2- Nếu được xuống tóc để tu hành thì rất tốt. Nếu chưa, người tu vẫn rất có thể vừa phụ trách trách nhiệm trần gian, vừa tu hành mang đến nơi ngộ đạo.

3- Chủ trương ấy đã nói lên Điểm lưu ý của Tthánh thiện phái Trúc Lâm. Thiền đức Trúc Lâm được coi là dòng tnhân hậu nhập thế. Nhập nắm có khá nhiều mức độ: Sau khi đại ngộ sống trên núi cao, người đời trường đoản cú tìm về, theo đó mà giáo hóa bạn. Sau Khi đại ngộ, xuống đồng bằng lập thiền viện nhằm giáo hóa bạn. Sau lúc đại ngộ, sống chợ đời tùy duyên mà giáo hóa tín đồ v.v... Trong ngôi trường hợp của những vua Trần, vừa làm vua, vừa tu hành, vừa giáo hóa quần chúng. #, là mức độ nhập cố gắng tối đa.

Thiền đức Trúc Lâm được coi là dòng thiền lành nhập nạm ở tầm mức độ cao nhất, nên cũng chính là nhập nắm sinh hoạt phần nhiều cường độ. Điều này được chứng minh Lúc sử sách ghi chnghiền rằng dưới thời Tam Tổ Trúc Lâm có nhiều Tăng, Ni, quan tiền chức, dân hay tu hành ngộ đạo.

Do thân bệnh mang lại địa điểm chuyên sâu nhiệm mầu của Phật pháp, nên clỗi vị có thể áp dụng Phật pháp một phương pháp sắc sảo vào vấn đề giáo hóa, an dân, trị nước.

Dưới thời những ngài, đạo cùng đời luôn luôn khắn khkhông nhiều, phát huy mạnh bạo tính trí tuệ, gan dạ, anh hùng chỗ con bạn Việt. Từ kia tạo ra sự hầu như chiến công hiển hách, cha lần đánh win quân Mông, Nguim, tạo sự thời đại thịnh vượng hàng đầu vào lịch sử dân tộc Việt Nam.

Thành quả tu hành

Trong những tác phđộ ẩm của vua Trần Nhân Tông, tất cả bài phúCư trần lạc đạo.Bài phú này vẫn phần như thế nào mang đến họ thấy kết quả tu hành mà lại ngài đã có được.

Lục tổ Huệ Năng nói: “Đạo ko lìa loại đời, nhưng lại ko lây truyền ô vì loại đời”. Vua Trần Nhân Tông đang thực tại hóa câu nói này một bí quyết tuyệt đối hoàn hảo bằng bao gồm cuộc sống bản thân. Với ngài đâu phải chỉ chỉ lúc ngơi nghỉ bên trên núi cao, sinh sống địa điểm tkhô nóng vắng ngắt, ngơi nghỉ vào vùng tòng lâm bắt đầu gồm thú vui đạo. Ở đâu trong vùng è cổ lao, trong cả khi ngơi nghỉ trong sự bề bộn phức hợp của vấn đề làm cho vua vẫn có thể vui đạo. Qua phía trên ngài hy vọng khuyên nhủ cùng với chúng ta rằng: “Nếu khéo tu thì dù sẽ sinh sống trong cuộc sống đầy bất trắc loàn động, vẫn dành được nụ cười ảo diệu to lớn của đạo. Nếu khéo tu, mặc dù đang sinh sống trong vùng Tà-bà nóng bức, dẫy đầy đông đảo phiền hậu não lan truyền ô, họ vẫn dành được sự nóng sốt, an vui, thanh khô tịnh của cõi Tịnh độ.

Đến trên đây, họ mới thấy đầy đủ tính cách nhập cố của Thiền khô phái Trúc Lâm.

Nhập nắm là gì? Là chuyển Phật pháp vào lòng tín đồ, là đưa đạo vào đời.

Hầu không còn các tnhân từ phái ở trong Tnhân hậu tông hầu như nhấn mạnh vấn đề cho phần xuất cố. Phần nhập cố gắng chỉ đưa ra với những người sẽ triệt ngộ. Tnhân từ phái Trúc Lâm Yên Tử lại chủ trương rằng cùng với đa số ai tất cả khá đầy đủ niềm tin với chánh loài kiến thì rất có thể đưa ra vấn đề nhập thay khi chưa triệt ngộ. Người tu cho dù sinh sống vào đời, làm những vấn đề cho đời, tuy thế do bao gồm chánh kiến nên biết phương pháp giữ lại mình, không “quên mình theo vật”. Do vậy, cho dù không ngộ, họ vẫn không sống trái với đạo, là ĐK nhằm quá trình xuất gắng ra mắt cho tới Lúc triệt ngộ. Hiện nay cùng với chủ trương Tnhân từ Giáo tuy nhiên hành, Hòa thượng Tkhô nóng Từ sẽ trình bày lòng tin nhập rứa của Tnhân từ phái Trúc Lâm.

Sau Khi ngộ, vẫn liên tục vừa tu hành (nhằm thể nhập) vừa làm cho tác dụng mang lại đời, nhằm thực thụ bệnh nghiệm được rằng đạo vốn ko lìa đời, tức thì nơi đời nhưng mà là đạo, tức thì bên trên từng không nên biệt của cuộc đời cơ mà vẫn thường bắt gặp đạo, vui đạo. Đây là việc nhập nỗ lực triệt để, là Đặc điểm riêng rẽ của Thiền khô phái Trúc Lâm.

Xuất phát từ dân tộc Việt, với luận điểm riêng biệt, không phải như những tnhân từ phái khác, tnhân từ Trúc Lâm Yên Tử là dòng thiền đức nước ta.

Xem thêm: 1️⃣ Cô Dâu Mang Kim Về Nhà Chồng Có Ý Nghĩa, Nên Hay Không

Vua Trần Nhân Tông vừa ngừng một phương pháp xuất sắc đẹp vào sứ mệnh của một minc quân, vừa đạt đến chỗ như ý của sự việc tu hành, đề xuất ko kỳ lạ gì lúc tín đồ đời tôn ngài là Sơ tổ Trúc Lâm, là Phật hoàng Trần Nhân Tông.