5 CÂU CHUYỆN PHẬT GIÁO TUYỆT VỜI THỨC TỈNH TRÍ TUỆ CỦA BẠN

 - 

Đạo Phật (Buddhism) xuất phát điểm từ chữ Buddhi (thức tỉnh). Do đó triết học Phật giáo được xem là triết học tập của sự việc thức tỉnh giấc. Một quá trình không chỉ có là mngơi nghỉ hai con mắt ra mà lại còn là thức thức giấc cả nhân sinc quan và trí tuệ của người sử dụng. Bạn rất có thể thức tỉnh trí tuệ của bản thân mình theo các phương pháp khác biệt, một trong số sẽ là trải qua các mẩu chuyện Phật giáo. Và chúng ta vẫn biết những mẩu chuyện về Phật giáo giỏi cùng ý nghĩa sâu sắc tuyệt nhất không. Mỗi mẩu truyện Tuy nđính nhưng lại hàm không ý nghĩa sâu sắc cực kỳ thâm thúy, cố định đang mang lại ta nhiều bài học kinh nghiệm tuyệt với giá trị. Hãy cùng topmenu điểm qua một số trong những mẩu truyện phật giáo tốt cùng ý nghĩa sâu sắc tốt nhất qua bài viết dưới đây chúng ta nhé.

Bạn đang xem: 5 câu chuyện phật giáo tuyệt vời thức tỉnh trí tuệ của bạn


12345678910
1 5
*

2
4
*

3
2
*

Thungơi nghỉ Ðức Phật còn tại cố kỉnh, có một vua khôn cùng tàn khốc. Nghe Phật đến tngày tiết pháp nghỉ ngơi nước bản thân, ông ngay thức thì ngự giá bán mang lại vị trí Phật nghỉ ngơi với xin Ngài đề cập một mẩu chuyện.

Ðức Phật ngay tức khắc nói cthị xã nhỏ “Con chó đói” mang đến nhà vui nghe:

“Thusinh sống xưa, tất cả một vị quốc vương vãi vô cùng bạo ngược, nghiêm ngặt cùng với dân lành, quần chúng. # đa số oán trách rưới. Ðế Thích thấy vậy ngay tắp lự hiện xuống trằn, dắt theo một bé quỷ khôn xiết dữ. Ðế Thích hóa mình thành một người thợ săn, còn bé quỷ thì trở thành một nhỏ chó cao lớn.

Người thợ săn dẫn bé chó vào cung của vị quốc vương vãi tê để yết con kiến. Bỗng bé chó vực dậy, tru lên kinh hoàng. Vị quốc vương thất ghê, ngay tức thì mang đến Gọi thợ snạp năng lượng mang đến trước nsợi xoàn, hỏi:

– “Gã tê, bởi vì cớ gì cơ mà nhỏ chó tru lên dữ vậy?”.

Người thợ snạp năng lượng thưa:

– Tâu Bệ hạ, bởi vì đói yêu cầu chó mới tru.

Vị quốc vương vãi tức tốc sai khiến mang cơm trắng mang đến chó ăn. Nhưng kỳ quái là rước từng nào thì bé chó nạp năng lượng không còn từng ấy. Thực phđộ ẩm trong kho sẽ cạn kiệt cơ mà nó vẫn chưa no, nên càng tru lên kinh hoàng không chỉ có vậy. Mà ác cầm cố, những lần chó tru thì hoàng cung, đền đài của quốc vương lung lay như thể sắp tới sụp đổ.

Vị quốc vương gấp hỏi bạn thợ săn:

– Lấy cái gì cho ăn uống thì nó bắt đầu nín?

Người thợ săn đáp:

– Tâu Bệ hạ, mang thịt của bạn nó ghét đến ăn. Chó vẫn hết tru.

Quốc vương hỏi:

– Con chó này ghét kẻ nào?

Người thợ săn tâu:

– Chó này ghét các kẻ bất công hãm hại dân nghèo. Ngày nào nội địa không tồn tại dân đói cực nhọc nữa, ngày đó nó bắt đầu nín.

Ðức Phật đề cập hoàn thành mẩu chuyện này thì khía cạnh vua tái ngắt. Vị quốc vương tức khắc lưu giữ cho tới gần như việc ác của chính mình làm cho thì rất là ân hận hận. Từ kia hối hận ân hận cải.

Ðức Phật dịu dàng dặn dò bên vua rằng:

– Ngày làm sao hoàng thượng còn nghe giờ đồng hồ chó tru thì bệ hạ hãy nhớ đến mẩu truyện ta kể. Bệ hạ rất có thể khiến cho bé chó nín được.

Câu chuyện này dạy mang lại họ rằng: Con chó còn biết lý lẽ, giới hạn của mình, huống đưa ra nhỏ tín đồ. Chó nhỏng một minc quân, công thần liêm khiết, diệt tà xiển thiện. Qua hình hình ảnh chó đói đó, vị quốc vương vãi ban đầu tin cẩn Phật pháp, dùng phương pháp chánh trực đạo đức nghề nghiệp trị dân và nguyện một lòng phụng sự Tam Bảo.


Hình ảnh minc hoạ

Lúc Ðức Phật còn trên chũm, Ngài đang lấy Chính pháp phú chúc cho các vị quốc vương vãi và đại thần, để truyền tay Phật pháp được phổ cập rộng.

Vua A Dục vốn là dòng dõi của A Xà Thế vương vãi, cha của Ngài thương hiệu là Tần Ðầu Sa, thân mẫu mã ở trong phái Bà La Môn. Lúc Ngài còn bé dại thì thân thể siêu thô kệch xấu xí không được vua phụ thân yêu mến. Ðến cơ hội Ngài trưởng thành và cứng cáp thì xuất chúng hơn người.

Nội loạn tại thành Hưu Thị La xảy ra, vua cha bèn không nên Ngài đi đoạt được. khi đâu này được an ninh, vua phụ thân thấy Ngài bao gồm công huân nên phong làm cho Thái tử.

Ít thọ sau, vua Tần Ðầu Sa bỏ mạng thì Ngài lên kế vị. Tính tình khôn xiết hung ác, đã thịt không còn mất trăm người tôi tớ, đại thần cùng các thân thuộc.

Mùa xuân năm ấy, Ngài new dẫn những cung đàn bà đi thưởng trọn ngoạn vườn hoa. Các cung đàn bà chỉ mải chơi đùa với trằm trồ khen ngợi vẻ đẹp nhất thiên nhiên. Chẳng ai sát cánh bên Ngài nhỏng thời gian sinh sống nội năng lượng điện. Vua đùng đùng tức giận, truyền lệnh bắt giết thịt tất cả, rồi tức thì lập tức trngơi nghỉ về cung, ko đi thưởng ngoạn nữa. Toàn dân trong nước đều ta thán Ngài là 1 trong vua đại gian ác.

Ðã vậy, Ngài còn lập ra một khu vực điện thoại tư vấn là: “Ðịa ngục tù nai lưng gian”, đặt tên là vườn “Ái Lạc”. Bên quanh đó thì trang trí khôn cùng đẹp mắt, làm sao là ao sen non bộ, cỏ quý hoa thơm, y hệt như một khu dã ngoại công viên, để nhân dân kéo mang lại vui chơi. Nhưng bên phía trong, thì tất cả non đao rừng kiếm, lò lửa vạt dầu, và đủ các món mức sử dụng nhằm hành quyết bạn một biện pháp ghê rợn.

Hễ người như thế nào vào trong vườn cửa Ái Lạc kia thì cai ngục bắt giam, rồi cđọng hành quyết. Còn gần như cố kỉnh bạn nữ làm việc trong cung cơ mà cãi cự, xung đột cùng nhau, thì bắt đem vào mang đến công ty ngục phân xử. Quả thực là 1 trong thảm trạng đau đớn không tài làm sao nhắc xiết của dương thế.

lúc ấy gồm một vị Tỳ kheo. Nhân lúc đi khất thực chỗ thành Hoa Thị, vì ko thông đạt con đường xá buộc phải lạc vào vườn cửa “Ái Lạc”. Nhìn thấy ctranh tượng bên phía ngoài thì xuất sắc đẹp nhất còn phía vào là một trong những vùng âm phủ, thầy Tỳ kheo kinh hoảng, định kiếm mặt đường trngơi nghỉ ra, ngờ đâu bị ngục tù tốt vây bắt lại. Thầy nỗ lực nại nỉ mang lại nỗi bật khóc mà đàn chúng ta vẫn ko dung lắp thêm.

Chủ lao tù thấy vậy, ngay tức khắc hỏi:

– “Thầy là fan tu hành, sao cơ mà hại bị tiêu diệt cho đỗi khóc nlỗi trẻ con vậy?”

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Tôi chưa hẳn sợ hãi bị tiêu diệt mà khóc, mà lại vì chưng sợ hãi mất tác dụng cả một đời tín đồ của mình, phải new ai bi nlỗi thế”.

Chủ ngục hiếu kỳ hỏi:

– “Lợi ích làm sao? thầy đãi đằng đến tôi nghe thử?”

Thầy Tỳ kheo bộc bạch:

– “Số là tôi bắt đầu xuống tóc, chưa bệnh đặng đạo trái. Tôi nghĩ lại thân fan nặng nề đặng, Phật pháp khó chạm chán, nay đen thui sa vào nơi ác địa này, cố làm sao cũng trở nên hủy mạng, thì còn đâu mà tu học tập nữa buộc phải tôi bắt đầu khóc, chứ đọng tôi đâu hại chết”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, new khẩn cầu chủ ngục tha tội đến Thầy sinh tồn vào bảy ngày, rồi hành quyết cũng ko muộn. Chủ ngục tù thấy tín đồ tu thì cũng rượu cồn trọng điểm. Vậy bắt buộc y theo lời của thầy, đình lại bảy ngày mới hạ thủ.

Ngày đầu, thầy Tỳ kheo nhìn thấy biện pháp hành pphân tử vô cùng tàn ác, làm sao là tín đồ thiếu phụ bị bỏ vô cối quết người, giết mổ nát xương tan; trẻ em bị quăng vào lò lửa, đứa thì rút tay teo cổ, đứa thì hả mồm nhăn uống răng.

Thầy Tỳ kheo thấy ctranh tượng ấy thì sinc lòng nhàm chán, bắt đầu lưu giữ lời Phật dạy dỗ rằng: “Sắc kế hoạch dịu dàng êm ả hình như bọt đội, dung y xinh tươi cơ mà đâu còn hoài”. Nhờ chỗ dẫn chứng lời của Phật dạy dỗ đó mà thầy tỉnh giấc ngộ, chấm dứt hết các phần đa tạp nhiễm, tức thì bệnh đặng trái A La Há.

Ðến ngày trang bị tám, lao tù giỏi bèn bắt thầy cho vào chảo dầu, rồi hóa học củi nhưng đốt. Nhưng khi lửa hạ với củi thành tro cơ mà dầu trong chảo vẫn không hề nóng dần lên.

Chủ ngục tù thấy nạm ngay lập tức bực tức, tấn công đập bầy ngục giỏi, rồi sai đem thêm củi cùng chụm chế tạo. Nhưng cho lúc xem lại trong chảo dầu thì thấy thầy Tỳ kheo ngồi kiết già bên trên hoa sen, tầm vóc vẫn tự nhiên, không hề lay đụng. Chủ lao tù hoảng loạn, lật đật mang lại tâu cthị xã đến vua A Dục.

lúc vua nghe tin kết thúc, tức thì tức tốc đi thẳng liền mạch cho vườn cửa Ái Lạc.

Vừa vào mang đến địa điểm thì thấy thầy Tỳ kheo hiện nay thân trong hỏng ko, biên đủ mười tám phnghiền thần thông. Trên bản thân thì nước tràn lênh bóng, phía dưới thì lửa cháy rần rần, trông như một hòn núi bự trọng điểm không khí vậy.

Vua A Dục đứng nhìn sửng nóng hồi thọ, rồi từ bỏ nghĩ: “Mình cùng với Thầy Tỳ kheo này cũng gần như là loài tín đồ, cớ sao Thầy lại đặng phnghiền thần thông tự tại như thế, còn bản thân thì lo bài toán gần kề hại nhân dân, thao tác đại ác?

Vua suy nghĩ như thế đề xuất rối rít quỳ xuống, nói cùng với vị Tỳ kheo ấy rằng:

– “Mong Thánh mang chiếu nỗ lực đến ta, xin hạ xuống khu vực phía trên, ta nguyện từ nay sau đây bỏ dữ làm lành, quy y với Ngài”.

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Hay thay! Hay thay! Nay hoàng thượng vẫn trường đoản cú ân hận mà lại quy đầu Tam bảo, thì sẽ đặng phước đức cực kì. Thật hân hạnh cho dân bọn chúng biết bao”.

Thầy Tỳ kheo nói chấm dứt, ngay lập tức dùng thần lực của bản thân mình mà trở về tịnh xá.

Khi vua A Dục đang quy y theo Phật, trong tâm địa hoan hỉ, định sửa biên soạn trsống về cung. Bỗng người chủ sở hữu ngục tù cho tâu:

– “lúc Ðại vương vãi lập ra cảnh “Nhân gian địa ngục” này, tất cả sai bảo hễ ai vào đây thì quán triệt ra. Tôi đang tchúng ta mạng rồi, cần không đủ can đảm biện hộ. Còn Ðại vương là bực thiên tử cũng buộc phải độc nhất ngôn bắt đầu được”.

Nghe chủ ngục nói như thế, vua A Dục mới hỏi:

– “Cứ đọng theo lời trong phòng ngươi nói đó, thì hiện nay công ty ngươi ước ao giết ta giỏi sao?”

Chủ ngục tù đáp:

– “Quả như lời của Ðại Vương kia, thì mới đúng với quân lệnh”.

Vua A Dục ngay thức thì hỏi lại nhà ngục:

– “Vậy khi thuở đầu sinh sản sân vườn Ái Lạc này, bên ngươi cùng với quả nhân ai vào đây trước?”

Chủ lao tù thưa:

– “Tâu Ðại vương vãi, là tôi vào đó trước”.

Vua nghe đáp điều này, ngay tức khắc truyền đến ngục giỏi áp lại bắt chủ ngục cho vào chảo dầu, bên cạnh đó chỉ định pđợi hỏa đốt hết cả vườn cửa Ái Lạc.

Xem thêm: ‘Theo Dấu Chân Hồng Hạc’ - Cuộc Đời Thầy Thích Huyền Diệu

Từ đấy trong tương lai, vua quăng quật hẳn những điều dữ nhưng làm cho đều vấn đề lành với vai trung phong tánh hết sức từ bi nên dân gian ca tụng là Ðạt Ma A Dục Vương (tức nghĩa là “vua hiền hậu lành”).

Sau lại nhờ Đức Ưu Ba Cúc Ða (Tổ lắp thêm tư) giáo hóa thêm, buộc phải vua càng tín ngưỡng Phật pháp không dừng lại ở đó, bao gồm vua sẽ phái 256 vị Cao tăng đi khắp vào xđọng để truyền tay Phật giáo.

Bài học cho chúng ta: Từ bi là cỗi nguồn của hạnh phúc.


Vua A Dục trsống về cùng với Phật giáo

Một hôm, lúc Phật đã thuyết giảng giáo lý của bản thân cho những vị đồ đệ dưới một nơi bắt đầu cây bự thì bỗng nhiên gồm một bạn tu sĩ Bà La Môn đi mang lại xúc phạm Ngài và tất cả ý muốn tấn công Ngài. Nhưng dưới tầm nhìn trí tuệ của một bậc toàn giác, Ngài đang bội phản ứng lại thể hiện thái độ tức giận bằng sự tĩnh mịch trọn vẹn.

Lúc ấy, vày quá ngạc nhiên trước bí quyết hành xử của Đức Phật, người đàn ông Bà La Môn vẫn hỏi Phật rằng vì sao lại vắng lặng nghe ông ta chửi. Đức Phật đang vấn đáp một bí quyết bình thản: “Nếu ta khuyến mãi ông một món rubi, ông không sở hữu và nhận thì món kim cương đó ở trong về ai? “Thuộc về tôi” - Người đàn ông đáp. Đức Phật đồng ý và giải thích: “Cũng điều này, ông chửi ta, ta không sở hữu và nhận thì thôi”.

Câu cthị trấn này dạy đến chúng ta rằng: Mặc cho dù một số trong những người quyết định lãng phí thời gian và tích điện của mình mang lại họ bởi phần lớn lời lẽ xúc phạm tuy nhiên bọn họ có quyền chọn lựa rằng liệu mình tất cả yêu cầu chào đón nó hay không. Cũng giống như họ lựa chọn gật đầu món xoàn tuyệt trả lại cho những người Tặng Kèm. Nếu bạn đồng ý, bạn nỗ lực đá quý, còn nếu như không, người xúc phạm các bạn đơn giản chỉ là một trong người đáng buồn bị bỏ mặc với bí quyết hành xử xấu đi của họ.


Món quà

Vào một buổi chiều muộn, vào một chiếc ngõ nọ, người ta nhận ra một bà cụ công cụ bà dáng vóc ốm yếu ớt. Ngoài ra bà làm mất đi thứ nào đó cùng sẽ đi kiếm. “Tôi vẫn tìm cây kim”, bà ráng nói. Tất cả những người sinh sống kia bắt đầu tra cứu kim với bà. Sau một hồi kiếm tìm kiếm nhưng mà ko thấy, hầu hết tín đồ dần dần mất kiên trì rồi hỏi bà cụ: “Đường thì lâu năm còn kim thì rất nhỏ tuổi, đúng là bà tấn công rơi klặng tại phần nào?” “Bên trong nhà tôi” - bà nắm nói. Nghe thấy vậy, có tín đồ bực bản thân gắt lên:

“Bà bị lẫn à! Nếu bà tiến công rơi kyên ổn trong bên, vì sao bà lại đi tìm kiếm không tính này?” Bà già thủng thẳng trả lời: “Bởi vị quanh đó này có nắng nóng, còn vào bên thì ko có”

Câu chuyện này dạy đến họ rằng: hầu hết lần bởi vì tiện lợi, chúng ta đi tìm kiếm đầy đủ cực hiếm bên phía ngoài trong những lúc nó thực sự được tìm kiếm thấy ngơi nghỉ phía bên trong. Tại sao chúng ta tra cứu tìm hạnh phúc bên ngoài thiết yếu bản thân mình? Có phải vì chúng ta đã làm mất đi ngơi nghỉ đó?


Tìm kim

Một ổ khóa lớn được treo trên cửa, dù là dùng sức lực lao động táo bạo đến đâu, cũng không bí quyết làm sao mở nó ra được. Tuy nhiên, Lúc gửi loại khóa xe, một đồ dùng dụng nhỏ tuổi bé bỏng bình bình vào, chỉ cần gẩy vơi một chiếc, thì mẫu ổ khóa sẽ mnghỉ ngơi tung ra.

đa phần người Cảm Xúc thắc mắc: “Vì sao chúng ta tất cả cần sử dụng rất là cũng ko msinh hoạt ổ khóa ra được, dẫu vậy chiếc chìa khóa bé dại bé nhỏ này chỉ chuyển vào là nó mở ra ngay?”.

Chiếc chiếc chìa khóa nói: “Bởi bởi vì tôi hiểu rõ bên trong của nó nhất”.

Câu chuyện này dạy mang đến bọn họ rằng: Nội vai trung phong của mỗi cá nhân, cũng như dòng ổ khóa treo bên trên cửa ngõ tê, mặc dù các bạn bao gồm dùng hầu như phương pháp để tiến nhập lệ cũng cấp thiết được. Chỉ gồm quyên tâm, biến đổi mình thành một mẫu chiếc chìa khóa tinh tế và sắc sảo tỉ mỉ, bắt đầu rất có thể tiến vào nội vai trung phong tín đồ không giống, thấu hiểu người không giống.


Cái chìa khóa

Có một vị Hòa thượng già dẫn theo một tè Hòa thượng đi thỉnh gớm. Trên lối đi, họ gặp một dòng sông nước chảy xiết. Bên kè sông là 1 trong những fan thiếu phụ trẻ đẹp, vẻ phương diện lo ngại vày cây cầu sớm nhất bắc qua sông đã biết thành gãy. Cô vẫn vô cùng ao ước lịch sự sông mà lại lại không dám lội xuống làn nước xiết. Không chút đắn đo, lão Hòa thượng đã chủ động cõng bạn đàn bà kia cùng đặt cô thanh lịch bờ vị trí kia rồi tiếp tục thuộc đái Hòa thượng xuất hành. Chứng kiến câu hỏi ấy, chụ đái cđọng lăn tnạp năng lượng mãi. Crúc biết đơn vị sư không được phnghiền va đụng phái nữ, bắt buộc trong tim chụ khó chịu bởi nhận định rằng thầy mình đã vi phạm luật giới quy định nhưng mà lại không đủ can đảm hỏi.

Vừa đi vừa nghĩ về, sau cuối, không kìm được nữa, đái Hòa thượng nói: “Sư phụ, tín đồ phạm giới rồi, sao bạn có thể cõng một cô bé qua sông?” Khi lão Hòa thượng nghe xong lý do khiến cho crúc tiểu bực bội thì bật cười. Thầy nói “Ta đang đặt cô ấy xuống từ tương đối lâu rồi, còn bé đi một phần đường lâu năm điều đó cơ mà con vẫn cõng cô ta sao?"

Câu cthị trấn này dạy dỗ đến bọn họ rằng: Thông thường chúng ta với theo nhiệm vụ quá khđọng với các xúc cảm tức bực, tội trạng thuộc oán giận. Và thậm chí còn họ còn rứa khiến cho nó nặng trĩu nằn nì rộng những so với thực tế. Bằng phương pháp đồng ý rằng phần đa cảm hứng mạnh khỏe đó không hoàn toàn là cuộc sống hiện nay của chính mình và học tập bí quyết buông quăng quật, chúng ta cũng có thể giảm bớt áp lực đè nén đến bạn dạng thân với những người dân xung quanh.


Qua sông

Trong số những người bạn bè bọn họ của Phật, tất cả Đề Bà Đạt Đa luôn luôn ganh ghen tuông với quyết tâm hãm hại Phật. Một hôm, trong lúc Đức Thích Ca đang đứng bên sườn núi Linh Thứu, Đề Bà Đạt Đa đang trèo lên trên đỉnh điểm, xô một tảng đá thật to lớn đến lăn uống xuống tức thì địa điểm Ngài vẫn đứng. May vậy, Khi lnạp năng lượng xuống ngay sát tới chỗ đức Phật thì tảng đá bị chặn đứng vày đông đảo tế bào đá không giống. Tuy nhiên, lực đẩy thuộc sức nặng của tảng đá lúc va đụng bạo gan khiến cho nó bị vỡ lẽ với văng ra vài mhình họa nhỏ. Một mảnh trong số đó sẽ văng trúng vào chân trái của Phật, làm Ngài bị thương, ngày tiết tung nhiều.

Về phần Đề Bà Đạt Đa, sau này ông lâm trọng bệnh dịch thường xuyên những năm, chỉ ngơi nghỉ yên ổn một vị trí, ko đi đâu được, những người dân cỗ vũ hồi xưa không có ai mang lại thăm. Trong thời gian mắc bệnh, ông vẫn có rất nhiều thời giờ đồng hồ chiêm nghiệm về số đông được mất, thành bại, với Để ý đến lại những hành động của chính mình trong số những năm trước. Đại đức đã thành khẩn ân hận, cùng mong mỏi được yết loài kiến Phật trước lúc lìa đời. Lúc đó đại đức sẽ yếu lắm rồi, thấy Phật đứng trước khía cạnh cơ mà không ngồi dậy được, chỉ biết chú ý Phật để ý cùng với cặp mắt khẩn cầu tha trang bị. Cuối thuộc, nỗ lực lắm đại đức mới nhảy nói được vỏn vẹn một câu: “Đệ tử qui y Phật". Phật để tay lên trán ông nhằm yên ủi cùng gật đầu sự sám hối hận của đại đức.

Không một ai tất cả phđộ ẩm hạnh cao cả, phát triển trọng điểm từ ái cùng từ bi nhỏng Đức Phật đang làm trong thời đại của Ngài. Ngay cả với những kẻ tất cả ý muốn hãm hại mình, Ngài vẫn thương xót với bao dung cùng tha sản phẩm công nghệ mang lại bọn họ. Còn chúng ta ngày nay, đôi lúc vẫn luôn cần sử dụng tầm nhìn của mình nhằm phán xét với hiểu lầm bạn không giống nhằm rồi gây ra nhiều khổ cực cho bản thân.

Câu cthị trấn này dạy mang đến họ rằng: Bớt oán thù giận, thêm tha máy là thực hành thực tế đem về niềm hạnh phúc theo lời Phật dạy.


Tha thứ

Buổi sáng sủa mùa xuân nọ, một vị Quốc vương vãi tất cả tiếng hiền hậu ngự giá về những xóm mạc thôn trang, viếng thăm quần bọn chúng với tặng kèm tiến thưởng đầu năm mới cho tất cả những người nghèo. Đây cũng là một trong những dịp nhằm đơn vị vua tò mò cuộc sống với tâm tình của dân.

Nhà vua thường khuyến nghị đông đảo bạn phụng thờ Tam bảo, thực hành ăn chay. Bên cạnh đó còn giúp các bài toán thiện, hiếu thảo cùng với cha mẹ, thuận hòa cùng với bằng hữu. Ngài tha sưu thuế mang lại tất cả hầu như ai làm theo lời Ngài lý giải.

Mọi bạn đông đảo răm rắp làm theo. Nào ngờ, hiệ tượng họ mang cái mặt nạ đạo đức mang để bịt bịt mọi hành vi xấu xa ác nghiệp. Nhờ bao gồm cuộc khiếp lý hôm ấy ngày mới thấu rõ lòng bạn. Từ kia, Ngài luôn luôn nghĩ về để phương án nâng cao dân bọn chúng.

Một tuần đơn vị vui ban truyền sắc dụ: “Kể từ bỏ ni ai còn không ăn mặn niệm Phật sẽ ảnh hưởng tội xử tử, người như thế nào không tuân theo đạo Phật được tự do, an phần chức nghiệp”.

Ðương nhiên hầu như kẻ đưa trọng điểm số đông quay trở về hành vi nhỏng cũ, không còn yêu cầu che che gì cả.

Tuy nhiên, một sáng sủa nọ, người ta dẫn đến sân một cụ công cụ bà xơ xác, yếu đuối mang lại sân triều. Cụ già này dường như không tuân lệnh vua nhưng mà vẫn quy ngưỡng theo đạo Phật. Cụ nghĩ rằng: “Lâu nay ta bần cùng, trọn ngày chỉ có một dở cơm rau củ tuy thế được quy y Tam bảo. Được nghe đạo giáo của Chỏng Phật, lòng ta vui miệng cực kì. Còn dẫu sinh sống một cuộc đời ấm no bên trên châu báu ngọc ncon kê hay giành được lên cõi Thiên đàng trải nghiệm lâu dài cuộc sống đời thường Thần tiên đi nữa mà ko được biết đến một câu khiếp Phật, đối với ta cũng chỉ là ngục hình”.

Cụ già khí khái tâu:

– “Tâu Bệ hạ, xấu dân này vẫn bao gồm tội ko tuân lệnh của Ngài, xin Ngài cđọng bài toán chém nhẹm đầu”.

Nhà vua phán:

– Nếu bạn biết từ ăn năn và thi hành theo dung nhan lệnh new của trẫm, trẫm đã tha tội cùng phong chức tước cho. Còn kẻ làm dân mà lại không theo quốc pháp, trẫm vẫn xử chỉm nhằm răn nạt kẻ phạm pháp sau này.

Cụ già cung kính:

– “Tâu Bệ hạ, nếu như quăng quật chính pháp mà có tác dụng vua chúa bực tức, thì mặc dù thưởng thức tất cả phần nhiều khoái lạc vào cõi đời này, xấu dân cũng ko ham”.

– “Ngươi cãi lệnh ta, ta sẽ đến xử quyết ngay tức khắc”.

-“ Tâu Bệ hạ, trong Kinc Phật gồm dạy: “Nếu chúng sinh trường đoản cú gieo mình vào cha đường ác thì nặng nề được làm fan. Dù làm bạn chăng nữa cũng cấp thiết sinch vào nước gồm đạo đức nghề nghiệp. Không xem được ghê Phật, ko chạm chán được những cao tăng để cúng dường với nghe pháp”. Nay tôi được cho là pháp Tam bảo, phát âm được chút đỉnh tởm Phật, vậy chắc hẳn rằng kiếp trước tôi đã dày công tu luyện lắm. Thế thì dù Bệ hạ tất cả bỏ tôi vào nước sôi giỏi nung vào lửa đỏ, tôi vẫn giữ trọn một niềm theo Tam bảo mà lại thôi”.

Nhà vui trầm giọng:

– “Ngươi là ai Ngoài ra khí khái với ta? Trước cái chết nhưng mà vẫn còn hùng hổ”.

– “Tôi tên là Thanh khô Tiến Sử, tâu Bệ hạ cứ đọng việc xử tội, tôi ko lúc nào oán thù than giỏi van xin một điều gì”.

Rất nkhô giòn, đơn vị vua tức thì mang lại lính mang đến áp điệu các cụ ra pháp ngôi trường.

Trước pháp ngôi trường, đông đảo lưỡi gươm sáng sủa quắc vẫn chuẩn bị đưa lên cổ ông. Tkhô hanh Tiến Sử vẫn mặc nhiên phấn kích cùng khuim tín đồ nhỏ trước khi vĩnh biệt:

– “Con ơi, bé sinch gặp thời có Phật pháp, biết sùng bái Tam Bảo là 1 điều phước đức của con. Con hãy vững vàng dạ tu học tập, noi gương thân phụ trên đây, dẫu đầu phụ vương phải rơi vị sắc lệnh chặt chẽ ở trong phòng vua. Cha vẫn sung sướng với quyết theo chính nghĩa không lúc nào tự bỏ”.

Vừa dứt lời, vị cận thần truyền mang đến quân bộ đội dẫn cụ già quay về triều.

lúc vị cận thần về tâu lại lời khuim bé của Tkhô cứng Tiến Sử. Nhà vua cảm động đến mức rơi nước đôi mắt. Ngài bước xuống bệ Long, ra tận cửa thành ôm lấy Tkhô nóng Tiến Sử. Mọi người số đông quá bất ngờ. Cụ già cũng trố góc nhìn vua vì thiếu hiểu biết nhiều cthị trấn gì. Nhà vua đưa chũm vào cung một bí quyết vồ cập hào hứng, song Tkhô nóng Tiến Sử cũng chưa rõ điều gì nên chỉ biết cúi đầu sát khu đất tạ ơn vua. Nhà vua tức thời đỡ lấy tay Thanh khô Tiến Sử rồi thân mật và gần gũi bảo:

– “Trong quốc dân này chỉ tất cả một Tkhô cứng Tiến Sử. Chỉ tất cả một Tkhô cứng Tiến Sử thuần thành theo Phật pháp, quyết một lòng vì chưng đạo. Dường như phần đông là điêu trá, vị lợi. Chiếu dụ của trẫm ban ra chỉ cốt để test lòng người cơ mà thôi. Vậy trường đoản cú nay xin ngươi hãy sống cùng trẫm, góp trẫm trong vấn đề truyền bá Phật pháp thức tỉnh giấc nhân tâm”.

Rồi cả nhị chuyện trò mừng rơn. Sau kia bên vua phong mang lại Tkhô hanh Tiến Sử chức Tướng quốc.

Câu cthị trấn ấy được ngợi ca rộng rãi trong dân bọn chúng. Cũng tự đó, giờ chuông chình họa tỉnh giấc sẽ vang dội trong trái tim hồn phần đa bạn. Chẳng bao lâu sau, dân chúng được sống trong chình ảnh ấm êm, phấn kích. Ai ai ai cũng các trở lại cùng với Ðạo Phật.

Xem thêm: Xem Hướng Nhà Hợp Tuổi Canh Thân, Tuổi Canh Thân Nên Chọn Nhà Hướng Nào

Vị Quốc vương vãi ấy đó là tiền thân của Ðức Thích Ca.

Câu chuyện này dạy cho chúng ta rằng: Mỗi Lúc nhỏ fan niềm hạnh phúc xuất xắc khổ đau, hoặc một tín đồ sẽ ngơi nghỉ bờ vực sinc tử, bị giày vò vì chưng bị bệnh đau khổ, vô phương cứu vãn trị. …. người nào cũng số đông tìm về đạo Phật như cứu vớt cánh nhằm xoa vơi đi nỗi khổ niềm đau cũng giống như tra cứu cho khách hàng tia nắng cứu vãn rỗi cuộc đời bản thân.