Đồ Thư Của Đức Bổn Sư (Ngô Lợi) (1831, Đức Bổn Sư (Ngô Lợi) (1831

Ngài thiết yếu danh là Ngô-Lợi, lại còn mang tên riêng là Hữu .Bởi Ngài trang bị năm cho nên dịp bắt đầu thành lập cứu vớt bịnh, fan ta điện thoại tư vấn Ngài là cậu năm Hữu.Ngài còn có biệt tài về vấn đề đi thà hiếp, nên tín đồ đời gọi Ngài là năm Thà hiếp.Cũng nhỏng Đức Phật-Thầy Tây-An, Ngài thoải mái và tự nhiên tỏ ngộ, gọi thấu lẽ diệu-huyền, không học tập cơ mà thông và có không ít pháp-thuật.Ngài tất cả lần xuống Láng-Linc, có hội loài kiến thuộc Đức Cố-Quản Trần-văn-Thành vào hồi Ngài Cố-Quản sẽ chiêu binc phòng Pháp (cuộc gặp-gỡ nầy ko ngoài sự mưu tính công việc khởi nghĩa phục quốc).

Bạn đang xem: Đồ thư của Đức bổn sư (ngô lợi) (1831, Đức bổn sư (ngô lợi) (1831

A. Thân-nỗ lực của Đức Bổn Sư:

Ngài thiết yếu danh là Ngô-Lợi, lại còn có tên riêng rẽ là Hữu - .Bởi Ngài sản phẩm năm vì thế dịp bắt đầu thành lập cứu giúp bịnh, tín đồ ta Call Ngài là cậu nămHữu.
Ngài còn tồn tại biệt tài về vấn đề đi thiếp đáp, phải fan đời gọi Ngài là năm Tức hiếp.Tướng Ngài nho-nhã, bí quyết đi đứng dịu-dàng. Tánh tình hòa-hưởn, dễ-dãi, và haygiả trang đàn bà. Đối cùng với tín-đồ vật, Ngài tùy theo bự nhỏ dại nhưng lôi kéo bằng anh chịhay cô bác bỏ chữ không gọi bằng nhỏ.Ngài sanh trưởng trên Dội (ngay gần Mộc-bài), chỗ gần kề giới biên-tbỏ Miên - Việt,nằm trong thức giấc Châu-Đốc. Thân-nằm trong của Ngài hiện thời search hỏi không thấy còn ai.Cũng nlỗi Đức Phật-Thầy Tây-An, Ngài tự nhiên và thoải mái tỏ ngộ, gọi thấu lẽ diệu-huyền,không học nhưng thông cùng có khá nhiều pháp-thuật.

B. Đức Bổn Sư Thành lập cứu bịnh:

Lúc Ngài mới Thành lập cứu vớt bịnh với tránh nhà ra đi trong trường-hợpnào, chưa search hiểu rằng, song có thể làm rõ rằng Ngài tất cả cho Cù-Lao-Ba (thuộcxóm Vĩnh-Trường, tỉnh giấc Châu-Đốc) trong những khi dân chúng vùng nầy hiện nay đang bị nàn dịch-tảhoành-hành. Ngài chỉ cần sử dụng nước lã, giấy đá quý như Đức Phật-Tây-An nhằm cđọng độ bịnhnhân chứ đọng không phải hao tốn thuốc men đưa ra hết, vắt mà lại bịnh nào cũng khỏe mạnh. Tiếngđồn vang mọi các nơi, dân chúng theo về quy-y mỗi ngày một đông, ko có gì kểxiết.
Ngài ở Cù-Lao-Ba một độ rồi lên vùng Thất-Sơn, thanh lịch núi Dài, mang đến núi Tượng, đâuđâu Ngài cũng truyền dạy dỗ đạo-đức cùng cứu vớt bịnh giúp đời, thâu dấn tín-đồ cùng dựngca dua thờ Phật.Bởi thính-cố kỉnh của Ngài khôn cùng to cho nên vì vậy đơn vị cố gắng quyền Pháp hồi ấy sợ lắm, thườngsearch phương pháp để bắt và tiêu-khử giáo-phái của Ngài, song với cách rứa hình đổi dạngcủa Ngài (khi bọn bà đàn bà, dịp trẻ em thơ ngây), tín đồ ta ko tài như thế nào hiểunổi tông-tích Ngài ở đâu được.

C. Ngài Phá những Ếm:

Chẳng hầu hết Ngài làm việc Cù-Lao-Ba cùng vào vùng núi Tượng nhưng thôiNgài còn vân-du tuyên giáo khắp chỗ. Ngài tất cả lần xuống Láng-Linc, bao gồm hội kiếnthuộc Đức Cố-Quản Trần-văn-Thành vào hồi Ngài Cố-Quản sẽ chiêu binch chốngPháp (cuộc gặp-gỡ nầy ko ngoại trừ sự mưu tính công việc khởi nghĩa phục quốc).

Xem thêm: Xem Hướng Phong Thủy Theo Tuổi, Xem Hướng Nhà


Một lần nọ, Ngài cùng mấy fan tín-thứ đi lang-thang vào vùng núi Nước (mộthòn núi nhỏ trong vùng Thất-Sơn). Trong Khi ngắm xem cảnh sắc, Ngài đột kêutín-đồ dùng lại nhưng mà cho thấy rằng tại phía trên bao gồm một cây ếm vô cùng độc, bao gồm phương-hại chotương-lai của dân-tộc Việt-Nam. Mấy tín đồ tín-vật ngơ-ngác băn khoăn gì. Ngài mớivừa chỉ vừa bảo rằng:" Dưới gốc ba cây da khổng lồ to trước mặt tê, là nơi tất cả ếm!"Hôm sau, Ngài dẫn mang lại lối tứ năm chục người đệ-tử, vác rìu vác búa, bao gồm đeotheo khnạp năng lượng ấn nhằm trấn-áp tà-ma rồi áp-vào đốn không còn cả bố cây nhiều ấy.lúc hạ được rồi, Ngài mang đến móc không còn nền tảng gốc rễ tận bên dưới đất sâu, thì trái nhiên, có mộtcây ếm bằng đá tạc, chữ khắc đã làm mờ tuy vậy hồi ấy còn có thể nhận thấy được là của bọnfan khách-trú.Cái ếm ấy hiện giờ không thể thấy ở chỗ nào, tuy nhiên bởi vào chiếc ếm để ở làngNhơn-Hưng (quận Tịnh-Biên) nhưng ông Phạm-Thái-Chung đã lấy được thì sự thật vẫnminh bạch là tất cả.

D. Ngài Trsinh hoạt về núi Tượng:

Sau lúc bôn-cha phía trên kia, Ngài trlàm việc về núi Tượng msinh sống rộngchùa-chiển, quy-tụ dân-cư và lập yêu cầu mối đạo Hiếu-Nghĩa nhỏng họ thấy cònlưu-truyền mang đến ngày nay.
Người ta thuật lại rằng thời điểm sinh hoạt núi Tượng, một hôm tất cả quân Pháp kéo mang lại bao vây đểlùng bắt Ngài cùng những tín-trang bị tiếng tăm vào đạo. Lúc ấy Ngài đang ngồi vótnan, bổn-đạo rùng rùng kéo cho rất nhiều, báo mang đến Ngài hay với yêu-cầu Ngài liệupmùi hương để đem nhau đào nạn. Ngài nghe xong xuôi vẫn ngồi điềm-nhiên thao tác làm việc cùng nóikhông còn bỏ ra.Một chập sau, quân Pháp tiến mang lại ngay cạnh một bên bắn phá khôn cùng dữ-dội. Bỗn đạo gồm nhiềufan thấp thỏm quá, kêu khóc vang lên với xin Ngài hãy chạy. Thấy nỗ lực, ngài vậy mácvùng dậy đứng vị trí số 1 rồi bảo tín-trang bị hãy theo láng Ngài nhưng mà đi. Liền kia, Ngài và mộtsố fan phần đông như vậy lôi ra ngang phương diện quân Pháp mà không trở nên chúng ta thấy được…Thấy quân Pháp nghi-ngờ với thường mang lại khuấy nđọc, Ngài bèn rời núi Tượng, sangqua núi Dài, cùng với một trong những tín-đồ vật sẵn tất cả trên đây, dựng lên chùa-chiền đức và chămlo đạo-đức.

E.Đức Bổn Sư Tịch

Ngày 13 tháng 10 năm Kỷ-dậu (1890), Ngài vẫn to gan giỏi nhưthường, tự dưng kêu những đệ-tử lại nhưng mà nhận định rằng Ngài sắp tới diệt-độ, với dặn hễ nlỗi thấyNgài chết thật thì nên cđọng để xác y nguyên như vậy chớ chôn, lo tu-cầu và giữ-gìncho cẩn-thận một thời-gian thì Ngài sẽ trở lại (1).
------------------------1.Có thuyết nói Ngài hứa hẹn đúng một trăm ngày trở lại.Thế là nội hôm ấy, Ngài tịch-diệt. Tín-đồ dùng vâng theo lời dặn, duy trì xác Ngài và đặtđàn tụng-niệm kinh-kệ luôn.Biết Thầy vẫn liễu-ngộ cùng tất cả hẹn ngày quay trở lại, thấy bạn bè đồng đạo nghỉ ngơi núi Dài cóchiếc diễm phúc rộng là được giữ xác của Thầy, các ông Trò (1) ở núi Tượng bèn sắpđặt mưu-lược; vẫn đêm kéo đếm vây núi Dài, áp vào tấn công đuổi những người dân giữxác Đức Bổn-Sư rồi cõng Ngài rước trực tiếp về núi Tượng (2).Tại núi Tượng, những ông Trò ban đầu giữ-gìn phần xác của Đức Bổn-Sư siêu cẩn-thận,bọn họ để Ngài vào mùng nhiễu xanh phía đằng sau bàn chánh vào chùa, rồi ngày đêmcanh chừng với tụng-niệm ko ngớt. Song chỉ được vài ba mon như vậy, chúng ta bắt đầuchểnh-mảng dần dần, sự gìn-giữ lại ko được kỹ-càng nữa. Vì cụ mà lại phần xác-thịt củaNgài bị loài chuột vào gặm mất một lóng tay (3)------------------------(1).Ông Trò là các đệ-tử của Đức Bổn-Sư, danh-từ bỏ nầy vào đạo Hiếu-Nghĩa đãthường dùng.(2).Có bạn nói Đức Bổn-Sư tiên tri sẽ có sự xô-xác xảy ra giữa kăn năn tín-đồ vật củaNgài sau khi Ngài tịch, vì thế Ngài vẫn không nên ông Trò bự (người đầu tàu ở núiDài), giỏi võ nghệ, đi xa để tránh sự ngã xuống trong lúc tín-vật sinh sống núi Tượng kéosang núi Dài chiếm xác Ngài.(3).Một tmáu khác thường cho rằng Ngài tịch điều đó nhị lần, một lần nghỉ ngơi núi Tượngtrước, tín-trang bị sinh sống núi Tượng thấy lâu ngày bả-nhả mới đem xác Ngài giấu trên Điện-Kín,nên bị loài chuột gặm đứt một trái tai. Rồi sau sống lại, Ngài lại lịch sự núi Dài cũngtịch giống hệt như trên vẫn nói.Một hôm, những ông Trò xúm nhau vào thăm, thấy ráng bọn họ đem có tác dụng sốt ruột lầm lỗi vớiThầy, buộc phải bàn nhau đóng góp một cái rương, dứt, họ thỉnh xác Ngài rước nhằm bí mật trongkia.Sự tranh-giành phần xác của Đức Bổn-Sư vì chưng nhóm tín-đồ chia-rẽ nhau lâu ngày đãlàm cho lọt cho tai quân Pháp sống Tịnh-Biên. Họ kéo vào núi Tượng bao vây, quyết phennầy tra cứu cho được Ngài, dù rằng chúng ta đã nghe biết là xác bị tiêu diệt.Hôm ấy nhằm mục đích thời điểm chỉ từ một trong những ít tín-đồ gia dụng ở giữ trên ca dua. Thình-lình nghe cóquân Pháp đến, chúng ta hãi-kinh, đắn đo làm cách nào để giấu mang lại kịp xác của Thầycùng khiến cho từ mình trốn rời. Bỗng trường đoản cú bên cạnh tất cả một mãnh-hổ vô cùng to lớn, nhảy a vào,hộc lên mấy giờ vang cả rừng núi rồi cho dlàm việc rương, cõng xác Đức Bổn-Sư chạy mất hút.Từ ấy sau đây, với mãi cho đến ngày này, không ai nghe thấy được Đức Bổn-Sư làm việc đâunữa. Nếu có ai tò-mò mang lại hỏi thăm những ông Gánh (là những người hiện nay giữ đạo Hiếu-Nghĩa,sau lớp ông Trò) về đoạn nầy thì chúng ta hạ giọng xuống, phủ nhận nhưng bảo rằng :- Chuyện ấy cấp thiết nói được !Ngài giữ lại mang lại đời một quyển Đồ-Thỏng, trong ấy bao gồm chnghiền cthị trấn biến-thiên của đấtnước, và tại Tam-Bửu Tự sinh hoạt thôn An-Định, quận Tịnh-Biên, còn chạm vào cột mộtbài bác thi của Ngài. Xin chnghiền y ngulặng văn vào đây để làm dấu-tích.

Xem thêm: Sinh Năm 1950 Tuổi Gì ? 1950 Tuổi Gì? Hợp Với Mệnh Nào Và Hướng Nào?


Thất minc thất ám lưỡng hề nghiPhương thơm thốn hay tồn bất khả lúc.Mặc vị thiên cao Thần Thánh viễn,Yêu tu tiên úy từ bỏ gia tri.Bồ-đề niệm-niệm vĩnh vô khổ,Đắc pháp kết bạn phước phóng thùy.Giải bay mê nai lưng cam lộ trẹo,Ma-ha bát-nhã mật trọng điểm trì.