CÔNG NĂNG LỤC TỰ ĐẠI MINH CHÚ (ĐỂ TỊNH HÓA, LỤC TỰ ĐẠI MINH CHÂN NGÔN

 - 

LỤC TỰ ĐẠI MINH CHÚOm Mani Padme Hum - Án Ma Ni Bát Di Hồng Đức Đạt-lai Lạt-ma tngày tiết giảng Hồng Nhỏng Việt dịch

*
Trì tụng minc chú Om mani padme hum <Án ma ni bát di hồng> là một trong những việc tốt nhất có thể. Dù thế, lúc tụng crúc rất cần phải lưu giữ suy nghĩ cho ý nghĩa của lời crúc, vì chưng sáu âm này có ý nghĩa thâm nám sâu quảng đại vô cùng. Âm trước tiên, OM, là tổng phù hợp của bố chủng loại tự A, U cùng M, thay mặt đến thân mồm ý ô nhiễm của người tụng chú, đồng thời cũng tượng trưng cho thân mồm ý thanh tịnh của Phật đà.

Bạn đang xem: Công năng lục tự Đại minh chú (Để tịnh hóa, lục tự Đại minh chân ngôn

Có thể nào đưa thân miệng ý ô nhiễm hôn phối mồm ý tkhô hanh tịnh được không? xuất xắc đó là nhị phạm trù hoàn toàn bóc tách biệt? Tất cả chư Phật những là đã từng là bọn chúng sinch, dựa vào bước theo mặt đường tu đề nghị new thành đấng giác ngộ; Phật Giáo ko thừa nhận gồm ai ngay lập tức từ đầu sẽ bay phần đông ô nhiễm, sở hữu đủ hầu như tánh đức. Thân mồm ý tkhô nóng tịnh tới từ sự tách lìa tâm lý ô nhiễm và độc hại, chuyển hóa độc hại thành tkhô nóng tịnh.

Chuyển hóa bằng phương pháp nào? Phương pháp tu được nhắc tới qua tứ âm tiếp nối. MANI , nghĩa là ngọc báu, tượng trương cho phương tiện đi lại, là trung ương ý trung nhân đề, bởi chúng sinc mà lại nguyện mngơi nghỉ trung khu tự bi, đạt giác ngộ. Cũng nlỗi viên ngọc quí có tác dụng xóa bỏ cảnh nghèo, trung ương người tình đề cũng như vậy, có chức năng xóa khỏi sự túng thiếu trở ngại trong cõi luân hồi với niết bàn cá nhân. Nlỗi ngọc như ý có chức năng chu toàn gần như ước nguyện của bọn chúng sinc, trọng điểm bồ đề cũng như vậy, có khả năng chu toàn phần lớn ước nguyện bọn chúng sinc.

Hai chữ PADME , nghĩa là hoa sen, tượng trưng đến trí tuệ. Hoa sen từ bỏ bùn mọc lên tuy thế lại không độc hại do bùn. Tương tự điều đó, trí tuệ có công dụng đặt tín đồ tu vào địa chỉ ko xích míc ở hồ hết khu vực nhưng mà fan thiếu trí tuệ phần đa đang thấy đầy xích míc. Có nhiều một số loại trí tuệ, trí tuệ bệnh vô hay, trí tuệ triệu chứng nhân vô bửa (con người không tự tất cả một phương pháp hòa bình nuốm định), trí tuệ bệnh tánh ko thân những phạm trù solo (nói theo một cách khác, giữa đơn vị với khách thể) với trí tuệ chứng sự không có tự tánh. Mặc mặc dù có tương đối nhiều nhiều loại trí tuệ, cơ mà thiết yếu yếu ớt vẫn luôn là trí tuệ chứng tánh Không.

Trạng thái tkhô cứng tịnh dành được là nhờ sự phối hợp thuần tuyệt nhất giữa phương tiện đi lại với trí tuệ, được miêu tả qua âm cuối, HUM . Âm này ứng vào tinh thần bất nhị, cấp thiết phân chia. Trong hiển vượt, phương tiện đi lại với trí tuệ bất nhị tức là phương tiện đi lại ảnh hưởng trí tuệ, với trí tuệ tác động phương tiện. Trong mật thừa, sự đúng theo duy nhất này ứng vào trong 1 niệm trọng điểm thức trong số đó phương tiện đi lại và trí tuệ đồng loạt hiện hành. Nói về chủng tự của năm vị Tthánh thiện Phật, HUM là chủng từ của Bất Động Phật , sự đứng yên không gì hoàn toàn có thể biến chuyển nổi.

*
Vậy Lục Tự Đại Minc Crúc, Om mani padme hum, Tức là dựa vào mặt đường tu kết hợp thuần độc nhất vô nhị phương tiện đi lại cùng trí tuệ nhưng bạn tu có thể đưa hóa thân miệng ý ô nhiễm và độc hại của mình thành hôn mồm ý thanh hao tịnh của Phật. Thường nói bạn tu quan yếu tìm Phật sống bên phía ngoài, tất cả đa số yếu tố dẫn cho giác ngộ hầu như sẵn gồm từ phía bên trong. Đức Di Lạc Từ Tôn gồm dạy dỗ vào cỗ Tối Thượng Đại Thừa Mật Luận (Uttaratantra) rằng tất cả bọn chúng sinh đều phải có Phật tánh trong trái tim. Chúng ta ai ai cũng với sẵn vào bản thân hạt tương đương thanh hao tịnh, cốt tủy của Nhỏng Lai (Tathatagarbha - Như lai tạng), kia là điều buộc phải nuôi nấng cách tân và phát triển đến hơn cả tột độ nhằm lao vào vị thế Phật đà.

Nguim phiên bản tiếng Anh: Om Mani Padme Hum, by HH the Dalai Lama http://www.tibet.com/Buddhism/om-mantra.html Hồng Như gửi Việt ngữ mon 2 năm 2006. Soát bản dịch tháng 04/2006.

Xem thêm: Tướng Tinh Trong Tử Vi Là Gì, Tướng Tinh Đắc Địa Không Hợp Thời

Mọi không đúng sót là của fan dịch. Mọi công đức sinc hồi hướng pháp giới chúng sinch.


OM MANI PADME HUM By His Holiness the Dalai Lama ________________________________________

It is very good khổng lồ recite the mantra Om mani padme hum, but while you are doing it, you should be thinking on its meaning, for the meaning of the six syllables is great và vast. The first, Om is composed of three letters, A, U, và M. These symbolize the practitioner's impure body, speech, và mind; they also symbolize the pure exalted body toàn thân, speech, và mind of a Buddha.

Can impure body, speech, and mind be transformed into lớn pure toàn thân, speech, và mind, or are they entirely separate? All Buddhas are cases of beings who were lượt thích ourselves & then in dependence on the path became enlightened; Buddhism does not assert that there is anyone who from the beginning is free from faults and possesses all good qualities. The development of pure body, speech, and mind comes from gradually leaving the impure states & their being transformed inkhổng lồ the pure.

How is this done? The path is indicated by the next four syllables. Mani, meaning jewel, symbolizes the factors of method-the altruistic intention to lớn become enlightened, compassion, & love sầu. Just as a jewel is capable of removing poverty, so the altruistic mind of enlightenment is capable of removing the poverty, or difficulties, of cyclic existence and of solitary peace. Similarly, just as a jewel fulfills the wishes of sentient beings, so the altruistic intention to become enlightened fulfills the wishes of sentient beings.

The two syllables, padme, meaning lotus, symbolize wisdom. Just as a lotus grows forth from mud but is not sullied by the faults of mud, so wisdom is capable of putting you in a situation of non-contradiction whereas there would be contradiction if you did not have wisdom. There is wisdom realizing impermanence, wisdom realizing that persons are empty, of being self-sufficient or substantially existent, wisdom that realizes the emptiness of duality-that is to say, of difference of entity between subject an object-và wisdom that realizes the emptiness of inherent existence. Though there are many different types of wisdom, the main of all these is the wisdom realizing emptiness.

Purity must be achieved by an indivisible unity of method và wisdom, symbolized by the final syllable hum, which indicates indivisibility. According khổng lồ the sutra system, this indivisibility of method and wisdom refers to wisdom affected by method và method affected by wisdom. In the mantra, or tantric, vehicle, it refers khổng lồ one consciousness in which there is the full form of both wisdom & method as one undifferentiable entity. In terms of the seed syllables of the five sầu Conqueror Buddhas, hum is the seed syllable of Akshobhya - the immovable, the unfluctuating, that which cannot be disturbed by anything.

Xem thêm: Đọc Truyện Tranh Mê Cung Tình Yêu Đã Full Tiếng Việt, Mê Cung Tình Yêu

Thus the six syllables, om mani padme hum, mean that in dependence on the practice of a path which is an indivisible union of method and wisdom, you can transsize your impure toàn thân, speech, & mind inlớn the pure exalted body toàn thân, speech, và mind of a Buddha. It is said that you should not seek for Buddhahood outside of yourself; the substances for the achievement of Buddhahood are within. As Maitreya says in his Sublime Continuum of the Great Vehicle (Uttaratantra), all beings naturally have sầu the Buddha nature in their own continuum. We have sầu within us the seed of purity, the essence of a One Gone Thus (Tathagatagarbha), that is to be transformed và fully developed into Buddhahood.