MP3 KINH THỦ LĂNG NGHIÊM 50 HIỆN TƯỢNG ẤM MA

 - 

Ngũ nóng ma là các một số loại ma chướng có mặt từ bỏ Ngũ nóng. Trong năm ấm, từng nóng bao gồm 10 nhiều loại ma yêu cầu nói một cách khác là 50 hiện tượng kỳ lạ Ngũ nóng ma, bao gồm:

10 một số loại ma ra đời từ bỏ Sắc ấm.10 loại ma xuất hiện từ Thọ nóng. 10 nhiều loại ma ra đời từ bỏ Tưởng nóng. 10 một số loại ma hiện ra từ bỏ Hành nóng. 10 các loại ma hiện ra trường đoản cú Thức nóng.

Bạn đang xem: Mp3 kinh thủ lăng nghiêm 50 hiện tượng ấm ma

Kinh Pháp Diệt Tận đức Phật bảo: “khi pháp diệt, tởm Lăng Nghiêm là cỗ kinh bị bặt tăm trước tiên và bản khiếp ở đầu cuối biến mất trên trần thế là Kinch A Di Đà.” Vậy thì biết gớm Lăng Nghiêm bao gồm ý nghĩa sinh sống còn ra sao đối với Chánh Pháp. Ngài Tuim Hóa cũng xác nhận rằng: “Lăng Nghiêm là một trong số những bạn dạng kinh quan trọng bậc nhất của Phật pháp”.

Tại sao thế? Bởi ngoài ra điều đặc biệt cho tất cả những người tu, Kinch Lăng Nghiêm còn nói tới một vụ việc khôn xiết quan tiền trọng: Ngũ Ấm Ma, tức 50 hiện tượng lạ Ngũ nóng ma được ra đời từ Ngũ nóng. Người tu đùa nghịch thì chẳng nói làm những gì, tuy vậy ví như chí tâm tu trì đào bới giải bay thì nhất định đề nghị một đợt gọi Ngũ ấm ma. Bởi còn nếu như không phát âm vớ khi trung tâm tịch tĩnh, cảnh giới phân phát hiện, chắc hẳn rằng đã lạc vào ma cảnh!

Ngũ ấm Ma*

50 hiện tượng Ngũ ấm ma là thách thức thuộc dạng vi tế so với người học Phật. Chỉ mọi vị trì giới cực tinh nghiêm, có mức độ tu rất lớn bắt đầu va đến cảnh giới này. Chư tổ dạy: “Người học Phật thời nay thực ra tu mang lại chình họa giới tịch tĩnh hoặc thấy Chình họa giới là cùng. Cực hiếm fan chạm đến cảnh giới ngũ nóng ma, huống nữa là “phá ấm”.

Tuy vậy 50 hiện tượng Ngũ ấm ma tín đồ học Phật nhất định phải biết. Tại sao thế? Bởi tín đồ tu Lúc tất cả chút thành quả thường xuyên sanh trung ương xẻ mạn, tưởng vậy là đủ.

Chẳng biết rằng mặt đường tu các hiểm nạn cphía duyên ổn. Nếu tạm dừng nửa chừng vớ vẫn y nguyên vào sinh tử luân hồi. Chẳng độ nổi bản thân thì vọng cầu đưa ra độ được chúng sanh? Hoặc gồm kẻ không biết về Ngũ ấm ma, lúc sức tu sẽ sâu chắc chắn rằng bị ma ám nhập, rồi quay trở lại bài nhân bác quả; Bác luôn cả Phật pháp rồi lâm vào cảnh Vô loại gián âm phủ chưa bao giờ ngày ra. Tại nước ta ta, gần đây thôi, cũng đều có một số trong những tnóng gương điển hình… Thật khôn xiết nhức xót!

*

Tiên đức hằng răn uống nhắc: “Nếu tu nhưng ko siêng cầu giải bay, thì sự tu địa điểm kiếp này là mối thù trong kiếp sản phẩm công nghệ bố.” Sở dĩ gồm câu hỏi ấy, vày kiếp vật dụng nhứt lo kmê man khổ tu hành, nên gửi sanh qua kiếp thứ nhì thừa hưởng quả báo lý tưởng giàu có quyền cố kỉnh. Trong kiếp đồ vật nhị này, vị giàu sang cần dễ mê theo chình họa quyền quý, vk đẹp bé xinc, thuộc những thú vui vật hóa học chỗ thiên hạ. Đã nếm hương thơm dục lạc vớ dễ dàng sanh đắm lan truyền, càng đắm nhiễm càng đi cho địa điểm sa đọa mờ ám, dám có tác dụng những điềkhối u ác tính để củng cố quyền lợi và viên mãn tham vọng. Kiếp đồ vật hai sẽ gieo nhân như thế, kiếp thiết bị bố làm thế nào tránh bị đọa lạc tam đồ?(HT. Thiền lành Tâm)

Đức Phật dạy dỗ về Ngũ Ấm Ma

Trong gớm Lăng Nghiêm, đức Phật dạy: “Nay Ta sẽ thuyết pháp chơn tu, các ngươi còn chưa hiểu các ma sự vi tế; Cảnh ma hiện nay chi phí, các ngươi cũng chẳng biết. Vì trọng điểm chẳng chánh, lọt được vào tà con kiến, cần bị ma ngũ ấm, hoặc thiên ma, hoặc quỷ thần, hoặc yêu mị đột nhập. Trong vai trung phong chẳng biết, nhận giặc làm bé. Những tín đồ nhị vượt, được không nhiều lại chỉ ra rằng đủ. Nhỏng Tỳ Kheo Vô Văn uống, tu cho tứ đọng thiền lành nhưng mà vọng nói đang chứng Thánh quả. Đến lúc không còn phước báo cõi Ttránh, đọa địa ngục A Tỳ. Nay các Ngươi hãy chú ý nghe:

– Các Ngươi đề nghị biết: Cái trọng điểm thể Bản Giác của mười pmùi hương bọn chúng sinh vốn như ý Diệu Minh, cùng với mười pmùi hương chỏng Phật chẳng nhì chẳng không giống. Vì vì vọng tưởng của những ngươi mê chấp đạo lý bắt đầu thành lầm lỗi. Từ đó sinh ra mê man ái, đam mê ái sinh trưởng khắp nơi, đề xuất gồm tánh hư ko. Sự mê chấp tiến hóa không chấm dứt, bắt buộc sinh ra quả đât. Vậy thì mười pmùi hương rất nhiều quốc độ đông đảo bởi vì vọng tưởng kiến lập.

Phải biết: Hư không sanh khởi trong tim những Ngươi nlỗi đám mây trọng tâm lỗi không, huống là những quả đât hầu như sống trong hư không. Trong các Ngươi có một tín đồ con kiến tánh, thì mười phương lỗi không rất nhiều tàn phá ngay, làm sao phần đông quốc độ vào hỏng không chẳng bị rã nát!

*

– Các Ngươi tu thiền đức mang lại khu vực chánh định, cũng giống như mười phương thơm Bồ Tát với Đại A La Hán: Crộng trung ương dung thông, ngay kia trạm nhiên. Lúc ấy, tất cả ma vương với quỷ thần, thấy cung điện của chính bản thân mình khi không sụp đổ, đều cảm thấy kinh điển. Họ rất nhiều được năm sản phẩm thần thông (chỉ trừ ra Lậu Tận Thông), si mê mê thích nai lưng lao, đâu thể để cho những người tu Chánh pháp làm cho sụp đổ xđọng ssinh hoạt của họ.

Cho cần sẽ cơ hội bạn tu được chánh định, hầu hết thiên ma, hồ ly tinh, quỷ thần đầy đủ tụ lại để gây phá. Nhưng bọn họ sinh sống vào è cổ lao, tín đồ tu làm việc vào Diệu Giác. Dù chúng ta ác loạn cách mấy cũng sợ chẳng được. Ví như gió thổi ánh nắng, hoặc dùng dao cắt nước, chẳng ăn uống nhằm gì. Họ nlỗi băng đá, người tu như nước rét, nước rét làm chảy tan băng đá. Họ dựa dẫm mức độ thần thông, cơ mà chỉ là khách. Người tu là chủ, nếu nhà mê thì khách được thành quả sự gây phá của họ; Nếu fan tu ngay kia giác ngộ chẳng mê, thì ma sự của họ chẳng làm những gì được mình.

Ngũ Ấm Ma: 10 loại Ma sinh ra tự Sắc ấm

– A Nan cần hiểu rõ. Ngươi tọa đạo tràng, vọng niệm ví như không còn thì tức thì mẫu lìa niệm ấy toàn bộ sáng tỏ: Động tịnh chẳng dời, ghi nhớ quên nhỏng một, yêu cầu trụ vị trí này nhưng nhập chánh định. Như tín đồ mắt sáng sủa ở trong phần đen tối, chơn tánh trong trắng, trong thâm tâm không vạc ánh sáng: Đây Hotline là phạm vi của Sắc ấm. Nếu nhỏ đôi mắt minh bạch, thì mười pmùi hương knhì msống, không còn tăm tối, Call là Sắc Ấm hết, thì tín đồ ấy được rất việt Kiếp Trược. Nhưng cửa hàng xét ngulặng nhân là vày Kiên cầm cố vọng tưởng làm cho gốc.

Ngũ Ấm Ma: 10 nhiều loại Ma sanh ra trường đoản cú Tchúng ta ấm

– A Nan! Người tu tthánh thiện định, khi chấm dứt được Sắc nóng, trung tâm thấy chỏng Phật nlỗi trơn hiện nay vào gương. Bên cạnh đó bao gồm sự chứng đắc, nhưng không được tbọn họ dụng. Cũng nhỏng fan bị nhẵn đtrần, thuộc cấp vẫn tồn tại, thấy nghe ví dụ. Vì trung khu bị tà bên ngoài xâm nhập, quan trọng cử rượu cồn được, ấy Điện thoại tư vấn là phạm vi của Thọ ấm. Nếu bóng đtrằn không còn trung ương lìa sắc thân, được tự thấy mặt bản thân, sinh sống đi tự do thoải mái vô xấu hổ, Call là Tbọn họ ấm hết; Thì lúc đó được khôn xiết việt Kiến Trược. Nhưng quán xét ngulặng nhân là vì Hư minc vọng tưởng làm gốc.

Ngũ Ấm Ma: 10 loại Ma sinh ra từ Tưởng ấm

– A Nan! Người tu tnhân từ định, lúc hoàn thành được thọ nóng, cho dù không xong xuôi không còn tập khí, cơ mà vai trung phong đã có được rời ra khỏi thân thể; Như chyên ổn thoát khỏi lồng, đã có thành tựu từ thân phàm trlàm việc lên; Trải qua 60 cấp bậc Thánh vị Bồ Tát, được “Ý sanh thân”, đi sống vô không tự tin. Ví nhỏng có fan ngủ say nói mớ: Người ấy cho dù ko xuất xắc biết gì, cơ mà khẩu ca của mình vẫn làm cho tất cả những người thức nghe biết. Ấy Gọi là phạm vi của Tưởng nóng.

Nếu cồn niệm và vọng tưởng ngừng trừ, trong tim rành mạch như gương sạch không còn bẩn thỉu bụi; Được sự chiếu soi, chẳng thấy tất cả tướng tá sinh tử. điện thoại tư vấn là tưởng ấm hết, thì khi đó được khôn cùng việt Pnhân hậu Não Trược. Nhưng quán xét ngulặng nhân là vì vị Dung thông vọng tưởng làm cho nơi bắt đầu.

Ngũ Ấm Ma: 10 một số loại Ma sinh ra trường đoản cú Hành ấm

– A Nan! Người tu thiền lành định, Lúc ngừng được Tưởng Ấm, hầu như mộng tưởng bình thường tiêu sạch; Thức, ngủ thường nhỏng một, không có gì xua theo cảnh trần; Cái giác minh im thin thít nhỏng hư không, thấy những giang san, đất đai của trần gian nhỏng trơn hiện tại trong gương, tùy duyên chiếu soi; Ở đi đều chẳng bám mắc; Biết không còn các tập khí xưa, cái nguồn gốc của sanh diệt từ bỏ phía trên được hiển lộ; Thấy mọi 12 nhiều loại chúng sinh vào mười phương; Dù không nối tiếp làm mối của từng nhiều loại, tuy vậy phần lớn xuất phát từ 1 bắt đầu phạt sanh ra, giống hệt như bụi hồng xăng xít. Ấy là chỗ địa thế căn cứ địa của ngũ cnạp năng lượng, đây hotline là phạm vi của Hành Ấm.

Nhưng tánh của Hành Ấm vốn chẳng băng xăng. Ssinh sống dĩ giữ đưa chẳng xong là vì tập khí của rất nhiều kiếp. Nếu tánh ấy trsống về vắng lặng, tập khí kết thúc không bẩn, tướng mạo giữ chuyển hết; Nhỏng làn sóng yên ổn trlàm việc về nước im, hotline là Hành Ấm hết, thì lúc ấy được hết sức việt Chúng Sanh Trược. Nhưng tiệm xét nguyên ổn nhân là do vày Uẩn vọng tưởng làm cho cội. (Hành Ấm lưu giữ chuyển vi tế, hễ cơ mà chẳng rượu cồn nên người ta gọi là Uẩn).

Ngũ Ấm Ma: 10 loại Ma sanh ra trường đoản cú Thức ấm

– A Nan! Người tu thiền định, khi kết thúc được Hành nóng, các tính sinh khử băng xăng vận động của trần thế bỗng dưng được tung chảy, các quả báo luân hồi, sự chạm màn hình vi tế nhỏng chỉ tơ sát được đoạn dứt, sắp tới được minc ngộ địa điểm cõi Niết Bàn, nlỗi con kê gáy lần chót, trời bước đầu rạng đông. Lục căn uống hư tịnh, không còn giong ruổi chình họa è cổ, vào không tính trạm nhiên tốt nhất, cho tới nhập vô ssống nhập:

Thấu trong cả nơi bắt đầu nơi bắt đầu thọ mạng của 12 một số loại bọn chúng sinh trong mười phương thơm, chấp vào cái cội cội đó, những loài chẳng đến với nhau, cơ mà nghỉ ngơi nơi mười pmùi hương số đông đồng một nơi bắt đầu nơi bắt đầu, sự phân phát hiện tại khu vực ẩn túng bấn đó, như ttách ngay gần sáng sủa cơ mà không sáng, rạng đông kéo dãn, đây hotline là phạm vi của Thức nóng. Nếu ở phần đồng ấy, nhờ mức độ tnhân hậu định gọt giũa lục căn uống, cho thấy nghe thông trực tiếp với nhau, sự dụng của lục cnạp năng lượng hy vọng vừa lòng lại xuất xắc tách ra phần lớn được tự do thoải mái thành quả, vào ngoài sáng suốt như lưu ly, hotline là thức ấm không còn, thì lúc ấy được rất việt Mệnh Trược. Nhưng tiệm xét nguyên ổn nhân là vì do “Võng tượng” (mường tượng), Hư vô, Điên đảo vọng tưởng làm cho gốc.

Bản nhân Ngũ nóng Ma là vọng tưởng

– A Nan nghe Phật dạy dỗ, tức khắc tự ghế ngồi vùng lên, đhình họa lễ kính vâng, ghi ghi nhớ chẳng sót, lại bạch Phật rằng:

– Nhỏng lời Phật dạy, vào tướng Ngũ Ấm, năm lắp thêm hư vọng vốn là Bản Tâm, chúng con thông thường không được Nhỏng Lai knhì thị tỷ mỉ như vậy. Lại Ngũ Ấm này là tiêu trừ một lượt tuyệt theo trang bị lớp nhưng khử trừ? Năm lớp này đến đâu là bờ bến? Xin Nhỏng Lai phân phát lòng đại từ, khiến trung tâm cùng đôi mắt của đại chúng được trong sáng, cùng làm cho đạo nhãn tương lai mang lại tất cả chúng sanh trong đời mạt pháp.

Phật bảo A Nan:

– Diệu trọng điểm biệt lập, bổn định giác trong sáng, vốn chẳng tất cả sinh tử và hầu hết nai lưng cấu. Tất cả chúng sinh, cho đến hỏng không, đa số vì vọng tưởng nhưng sinh khởi. Cái bổn định giác vốn rành mạch trong trắng này, vọng sanh các tướng thế gian, nhỏng Diễn Nhã Đạt Đa mê đầu nhấn nhẵn. Vọng vốn chẳng nhân, lại khu vực vọng tưởng lập tánh nhân duyên. Kẻ mê nhân dulặng chỉ ra rằng tự nhiên, thật ra, tánh lỗi không thể là huyễn hóa. Nhân duim và tự nhiên và thoải mái đầy đủ vày vọng trung tâm của chúng sanh chế tạo thành. A Nan, biết khu vực vọng khởi, thì nói vọng duyên, nếu như vọng vốn không, thì các vọng nhân duyên vốn chẳng thể gồm, huống là chả biết lại chỉ ra rằng tự nhiên. Vì cầm cố, Nhỏng Lai phân phát minh: Bản nhân của Ngũ Ấm phần đa là vọng tưởng.

*

– Thân Ngươi trước tiên, vì niệm tưởng của bố mẹ sanh ra, trung khu Ngươi giả dụ chẳng tất cả niệm tưởng thì cần thiết mang lại phù hợp với tưởng của bố mẹ nhưng mà tchúng ta sinh. Nhỏng trước Ta đang nói, tưởng tượng vị chua thì máu ra nước miếng, tưởng tượng leo dốc thì lòng cẳng bàn chân ghê rợn, dốc cao chẳng gồm, thiết bị chua không tới, thân Ngươi ví như chẳng cùng một số loại cùng với lỗi vọng thì làm thế nào nghe nói chua lại máu ra nước miếng? Nên biết nhan sắc thân hiện tại tiền bạc Ngươi, call là “Kiên vắt vọng tưởng sản phẩm công nghệ nhất”.

Xem thêm:

– Như bên trên vẫn nói, tưởng tượng leo dốc đèo thì khiến thân thiệt Chịu tởm rợn; Vì cái nhân niệm tưởng cảm tchúng ta, lay đụng sắc thân, nay trước đôi mắt Ngươi say đắm thuận ngán nghịch, hai hiện tượng lạ này giao đấu với nhau, điện thoại tư vấn là “Hư minc vọng tưởng máy hai”.

– Bởi vị niệm tưởng không đúng khiến sắc đẹp thân; Nếu sắc đẹp thân với niệm tưởng chẳng thuộc một số loại, thì tại sao thân Ngươi lại theo niệm tưởng không nên khiến? Đủ sản phẩm công nghệ hiện tượng lạ tương ưng với niệm tưởng, hễ trọng tâm sanh thì thân thừa nhận, thời điểm thức là niệm tưởng, thời điểm ngủ thành nằm mê. Vậy thì niệm tưởng của Ngươi lay hễ vọng tình, Gọi là “Dung thông vọng tưởng đồ vật ba”.

*

– Lý sản xuất hóa chẳng kết thúc, lặng lẽ dời đổi, móng dài, tóc mọc, mức độ mòn, hình nhăn uống, sớm hôm biến đổi nhưng không thể xuất xắc biết. A Nan, ấy trường hợp chẳng cần là Ngươi thì tại vì sao thân Ngươi lại dời đổi? Nếu ắt đề nghị là Ngươi thì sao Ngươi lại chẳng hay biết? Vậy thì, hành nóng của Ngươi niệm niệm chẳng xong, Hotline là “U ẩn vọng tưởng thứ tư”.

– Lại, chỗ tánh thức vào yên chẳng lay rượu cồn của ngươi, chỉ ra rằng thường còn ấy, sống chỗ thân Ngươi chẳng ra ngoài Kiến, Văn, Giác, Tri, giả dụ chỉ ra rằng chơn thiệt, thì chẳng thể huân tập sự vọng, tại vì sao những Ngươi đã từng có lần xem một đồ dùng kỳ lạ từ thời điểm năm xưa, trải trải qua không ít năm, ghi nhớ quên chẳng còn; Về sau bất chợt thấy vật lạ kia, thì nhớ lại ví dụ, chưa từng lạc mất?

– Vậy nơi tánh thức vào im chẳng lay đụng này, đâu có suy tính, cơ mà niệm niệm Chịu sự huân tập! A Nan cần hiểu rõ, tánh trong yên ổn này chẳng thiệt, như dòng nước chảy cấp, trông nlỗi tịch lặng, ấy nguyên nhân là rã vội mà chẳng thấy, chứ đọng chẳng bắt buộc ko chảy; trường hợp chẳng đề xuất là gốc nơi bắt đầu của niệm tưởng, thì đâu thể huân tập sự vọng? Nếu lục căn chưa được hỗ dụng trường đoản cú tại, thì vọng tưởng này chẳng lúc nào bài trừ được.

*

– Vậy đề xuất bây chừ loại Kiến, Văn uống, Giác, Tri của Ngươi, hòa hợp với tập khí vi tế, thành hình dong hỏng vô khu vực tánh Trạm Liễu, Call là tướng tá vi tế của “Điên đảo vọng tưởng thiết bị năm”.

Xem thêm: Cách Tính Tuổi Để Sinh Con Trai, Cách Tính Tuổi Vợ Chồng Để Sinh Con Trai, Con Gái

– A Nan! Ngũ nóng này vày năm thứ vọng tưởng nói bên trên mà lại thành. Nay Ngươi ý muốn biết bến bờ sâu cạn, thì Sắc cùng với Không là bến bờ của Sắc Ấm; Xúc cùng với Lìa là bến bờ của Tchúng ta Ấm; Nhớ với Quên là bến bờ của Tưởng Ấm, Diệt với Sanh là bến bờ của Hành Ấm; Trạm nhập hợp Trạm, là bến bờ của Thức Ấm.